大志非才不就，大才非学不成。
言不可治者，未得其术也。前些日子看电视剧，里面有句台词，不孝有三无后为大，于是想起了另两不孝，这一查又发现了些有意思有出入的释义，我虽不是个读书人，但是一看百度知道的解释就知道不对，咱中国人什么时候能够学会说“不知道”“不懂”，想起了坊间的古话：莫装B，装B遭雷劈。
《孟子·离娄上》云：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
《十三经注疏》云：于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
不 孝有三是哪三注疏中给予了揣度，我想说的是“三人行必有我师焉”又是哪三人呢？这是不是个虚词到还在其次，更关键的是很多人受到注疏的曲解，把原文理解为 “不孝有三种表现，没有后代是最重大的。舜娶妻时没有告知父母，就是因为还没有后代。”真怀疑是不是日本人给出的解释。。。
其实读读《集 注》的原文“为无之为，去声，舜告焉则不得娶，而终于无后矣。告者礼也。不告者权也。犹告，言与告同也。盖权而得中，则不离于正矣。范氏曰：盖权出于不得 已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也”就明白了，《孟子·离娄上》的原文重心是在用最不孝的“无后”来描述对犹告的诠释，说明从 权、权变的义理。
舜不告而娶，是违反礼数的，是不孝的，但是为什么“犹告”呢？是因为为了有后。防止无后是孝，不告是为了有后，所以不孝犹孝也。当然这里面还有一个尧及舜母关于对儿媳妇态度的传说，不敢说这是正解，只不过更符合正常的传统的思维罢了。仅供参考。
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